狐狸的寓意和象征？ 狐狸的寓意和象征

网上有很多关于狐狸的寓意和象征？的问题，也有很多人解答有关狐狸的寓意和象征的知识，今天艾巴小编为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

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一、狐狸的寓意和象征？

二、狐狸在中方的象征意义

一、狐狸的寓意和象征？

狐狸聪明、圆滑、高贵但也有一点友好和温柔。海狸是吸引桃花的圣物，但它也代表着魅力、美丽、聪明和机警。狐狸天生迷人，能轻易得到自己想要的爱情，所以意味着幸福的爱情。在古代神话中，它经常以“狐仙”的形象出现。虽然它在古代也被用作图腾，但它从未出现在正式的祭祀中，这都是因为它的'不雅形象'这种形象大多与狡猾和狡猾联系在一起。

多年来，狐仙在各种小说和轶事中形成了独特的妖文化。

二、狐狸在中方的象征意义

狐狸的象征意义在中国，狐狸自古以来就是狡猾的象征，人们常用狐狸来形容女性，表达一个女人的谄媚。下面是我想和大家分享的一篇文章，关于狐狸在中国的象征意义，希望有所帮助。狐狸在中国的象征意义。浣熊是桃花的代表，妩媚美丽。

狐狸聪明、圆滑、高贵但也有一点友好和温柔。狐狸天生迷人，能轻易得到自己想要的爱情，所以意味着幸福的爱情。在古代神话中，它经常以“狐仙”的形象出现。虽然它在古代也被用作图腾，但它从未出现在正式的祭祀中，这都是因为它的'不雅形象'这种形象大多与狡猾和狡猾联系在一起。多年来，狐仙在各种小说和轶事中形成了独特的妖文化。扩展数据

狐狸生活在森林、草原、半沙漠和丘陵地带，住在树洞或土洞里，晚上出去觅食，天亮才回家。因此，它能捕食各种老鼠、兔子等。还吃了一些野果。因为它主要吃老鼠，偶尔攻击家禽，是一种弊大于利的动物；当它们扑向猎物时，长而多毛的尾巴可以帮助它们保持平衡，尾巴尖的白毛可以迷惑敌人，扰乱他的视线。狐狸在中国的象征意义。狐狸的分类

“狐”也分九级：一尾火狐、二尾血狐、三尾狐、四尾狐、五尾狐、六尾魔狐、七尾狐、八尾狐、九尾田虎。狐狸的传说

狐仙，又名狐仙，民间俗称大仙。它是强大的，可以通过修炼、专家指导或吸收日月精华或人气而转化成人形，最终达到长生不老。五仙之一，民间供奉。“五仙”又称“五大宗师”或“五仙”，分别指：狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)。

《玄中记》郑重提到：“50岁时，狐狸精能变女人，100岁时，她是美人，是巫师，能知千里外事。善于魅惑，让人迷茫无知。千岁与天同相连，是天虎。”狐仙最初是作为吉祥的正面形象出现的。在古代，就有狐狸的图腾崇拜，涂山石、纯狐、苏游等部落都属于狐狸图腾氏族。狐狸精还为——年中国第一个奴隶王朝夏朝的建立做出了突出贡献。

大禹治水的时候，禹整天忙忙碌碌，无心交女朋友。他看起来像是在专注于年轻人的事业，即将死去。有一次他去涂山，看到一只九尾白狐(九尾的意思是子孙多)，很感动，就在这里结婚生子。他的儿子齐后来成为夏朝的开国国王。

此后，中国漫长的封建社会对人们的人格心理，尤其是女性的人格心理进行了迫害和压制，这种压抑的心态成为“狐仙”文化诞生的最佳温床。《朝野佥载》描述：“百姓忙着狐仙，在屋内祭祀乞求恩宠，吃喝与人间一样，涉之人不一样。”有时严说：“不阿谀奉承，就成不了村。”可见狐狸最早是在封建社会受到女性的喜爱，并将其视为神来取悦配偶。

狐狸美丽的皮毛，小巧可爱的身体，狡猾古怪的气质，真的可以和古人眼中的娇女相媲美。狐狸似乎也代表着某种神秘的精神，尤其是涉及到女性的人格心理。

狐狸在先秦两汉时期最受尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大吉祥标志之一。在汉代的石刻和砖画中，九尾狐常与大白兔、蟾蜍、青鸟并列，以示吉祥。还有人总结说，狐狸有三德：皮毛柔软，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑顺序；死的时候头对着你的穴，不忘根。由此可以推断，从夏至到汉朝的两千年间，狐狸过着非常滋润的生活。

汉代以后，狐狸作为祥瑞的地位急剧下降。之前所有关于狐狸的好话都没了，剩下的都是一些不体面的词，比如多疑，狐媚，狐臭，几乎是贬义词的根据地。长此以往，狐狸成了生活作风问题的代名词，成了有名的妓-兽，至今未翻身。

汉代狐仙故事比较原始，积极意义不大，狐狸的神奇力量有限。直到魏晋南北朝时期，狐狸才开始人性化，变得强大，获得了人类的感情和智力。比如葛洪写的《西京杂记》这本书里，就有一个古老的白狐变成老人的梦的故事。在《搜神记》一书中，有很多关于狐狸的作品，可见晋人喜欢谈论狐狸，已经成为一种时尚。但小说情节单一，程式化，结局凄惨，不人性化。

故事中的狐仙虽然神通广大，却有其自然属性的弱点。比如他们怕狗，一见面就会原形毕露；另外狐狸有羞耻感，变形后还是有尾巴的。

到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》 、 《计真》 等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》 、 《阅微草堂笔记》 为代表的笔记小说又大畅其说。 《聊斋志异》 更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。

蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。

谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》 中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。

既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。

启蒙读物《幼学琼林》 中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。

狐狸在中方的象征意义3 狐狸在英汉语中文化内涵的解读及对比

1、 狐狸在英汉文化内涵中的共同之处。在肉食动物庞大的群体中，狐狸四肢较短、体小力弱，无论是攻击猎食还是躲避敌害，其都不能与老虎、猎豹这样的丛林佼佼者相提并论。狐狸狩猎时，经常会通过伪装受伤或者同伴相争来麻痹猎物使其掉以轻心，并能迅速趁其不备袭击猎物要害部位。

此外，为了躲避丛林中的陷阱或者防止食物被盗，狐狸经常会在危险或者隐藏食物的地方释放臭气，以此来提醒同伴或者保护食物。基于对其习性的认识，“诡计多端”、“狡猾善变”便成了众人对对狐狸形象的一种共识。

在现代汉语中，“狐朋狗友”、“狐假虎威”、“狐狸尾巴”、“狼顾狐疑”这样的成语屡见不鲜； 而英语中，“as cunning as fox( 像狐狸一样狡猾) ”，“an old fox( 老奸巨猾的人) ”以及“play the fox( 耍滑、装假) ”也体现了西方人对于狐狸狡猾本性的普遍认同。然而，在英汉文化各自的体系中，狐狸这一动物形象还有许多鲜为人知的地方。

2、 在汉语中独有的文化内涵。中国狐文化历史悠久，源远流长。“狐是一种象征物，一种神秘的文化符号，一种动人的审美意象。在宗教、民俗和文学中，它曾长久地发挥着特殊的文化功能和艺术功能。”

在中国上古神话中，大禹与涂山女的姻缘故事反映了狐作为祥瑞之兽的图腾文化。东汉赵晔在《吴越春秋》 卷六中记载“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾，造于禹。禹曰： ‘白者，吾之服也； 其九尾者，王之证也。涂山之歌曰： 绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾来王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。

明矣哉! ’禹因娶涂山，谓之女娇”。对于这个故事中狐的理解很多人各执一词，有人认为是大禹遇狐，有白狐为媒而成就了其与涂山氏之女的姻缘； 有人认为狐即为涂山之女，大禹的妻子便是九尾狐狸。然而不论是高禖之狐还是九尾化身，狐狸都是涂山氏族的部落图腾，是祥瑞吉兆的化身。

3、到了战国时期，狐的吉瑞之照又与帝王和国家的兴衰相连，成为王者天命或者太平盛世的象征。当时，狐不仅作为四夷朝拜的贡品，祭天拜祖的祭品，还会作为图文刻于青铜器上。 《史记陈涉世家》 中篝火狐鸣的故事便讲到了陈胜、吴广以狐之名于民众中树立威信甚至昭示天命的细节。

他们深夜躲在祠堂后的丛林中学狐鸣喊出“大楚兴，陈胜王”，从而得到士兵的拥护后，揭竿而起，发动了农民起义，二人正是利用了民间对于狐神可昭示天命这一认识才一举成功，推翻秦王朝统治。

此外，许慎在《说文解字》 中关于狐的描写又使其承载了一种道德伦理意义： “妖兽也，鬼所乘之，有三德，其色中和，小前大后，死则丘首。”

当时儒家思想占有统治地位，狐狸这些外在的生物特性均被赋予了道德层面的解释，“其色中和”符合中庸之道，“小前大后”是借狐狸迁移时小狐在前大狐在后的情景反映讲究礼仪，长幼有序的仁爱精神，而最后一句则是把狐狸死在外面，头一定会朝着自己洞穴的方向上升为文人志士至死不忘本，胸怀故土的爱国情怀。

关于这一点，屈原也曾在《九章》 中提到“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。由此可见，古时狐的神秘形象寄予了人们信仰和伦理道德上的崇拜。

狐狸的祥瑞之兆之所以不被人熟知，除了历史久远，记载有限之外，最重要的原因是狐狸令人深恶痛绝的妖媚形象早已在后世各种民间故事和文学作品中深入人心，其蛊惑人心、残害凡人的形象早已根深蒂固。

狐狸化作人形，居于深山洞府，以妖艳妩媚的姿色-诱惑男子，迷其心智，甚至吸食人体精气，东晋《搜神记》 中的阿紫， 《封神演义》 中的妲己都是人们耳熟能详的例子，这样广泛流传的民间说法一时间让人们开始谈“狐”色变，以至于后来以美貌魅惑异性的行为被称为“狐媚”，这样的女子民间当时称为“狐媚子”，也就是现在所说的“狐狸精”。

倘若魅惑的是帝王，狐狸精便又成了“美色误国”、“红颜祸水”的代名词，唐代骆宾王在《讨武氏檄文》 中有对武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”的痛斥，白居易在《古冢狐》 里发出“女为狐媚害即深，日长月增溺人心。

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